杨琇评--境随心转

认识、写作、哲学与领导角色转换

yangxiuping — Wed, 02 January 2008 20:35:57 +0800

认识、写作、哲学与领导角色转换

题记：“与君一席话，胜读十年书”，我们每天都在相遇不同的人和事。但是，有些人，可以激励你，将数年沉淀、积累在心底的知识，瞬间，如泉水一样自然流溢出来，形成有用的文字。也许，这就是伯乐。

朋友说：“我能写议论的文字，尽管有时在内心里，有一点儿不太喜欢这个版面和管理者。虽然这和派别没有关系，也不是乱掺和，说明还是关心和关注论坛发展变化的”

我想，我们喜欢来这儿，在很大程度上，并不是因为管理者，而是因为这儿有自己熟悉的朋友和读者。所以，大多数时候，对于管理者，我们可以视而不见。

我从开始认真写字起，就不是非常关心一些条条规定，因为我按规矩写字，不存在被谁约束。所以关于管理的条文，我根本不读，假如在其它地方，写手与管理者根本没有交流的余地。

比喻在红袖投稿，你只知道谁审稿，谁编辑你的文章，但你不可能公开和编辑对峙，因为你根本不可能与他们公开接触，所以自己的眼光从不盯版主。也没有必要去对谁写什么体裁的文字而品头论足。

当然，因为这里是公开的论坛，有朋友提出不同的意见，并没有错误。我这样想，不管是对谁，只要批评是善意的，不谩骂，就是良性的。这和朋友说，虽然有些不喜欢这儿，但因有朋友在这儿听你的高论，你还是愿意来的道理是一回事。

朋友说：“如果大家都以你这样心态去对待，也许就少了许多的纷争，但事实可能不是这样的。”

我想，就我这样的处事，也是有争议的，有时写情感诗，不是没有压力。听有朋友议论四十风花雪月、无病呻吟的文字多。只是自己的做法是，不呻吟，不哭闹。想写就写，因为对于情感，我认为，情可遇不可求。所有多数情况下，我是有情则发，不管人家怎么说。因为我不是活在人家的约束中。

朋友说，你的文字虽有风花雪月，但文学性很强。通常表现出来的是一种大气，没有小家子气。

那是因为后期，我写的情感帖，多是在个人心理体验、融会自然后，再做文学技术处理的一种尝试，应该说对读者和朋友都有一种观赏价值的。本意，是给自己的思想注入了现实的压力，不想让文字陷入单纯的网络范围所达到的效果所致。而且，有许多的情诗和词，都是综合了许多知识进去的。这在某种程度上来说，对自己也是一种提高。

当然，假如有一天，读者朋友的链条断了，也许我也不会来这儿了。而目前，我的文字，主要是想积累，所以通常与论坛大气候没有多大关系。这也是在网络上写字几年，操练出来的心理素质和定力。人淡定下来后的精力就主要在写字上了。

关于喜新厌旧，大都数人都有求变、求新的态势。有人说男人无情，情变较之女人要快的多。我说，其实女子，只要是人也都有这个特性。比喻穿衣，一件新衣服才穿不久，见到新的又想要，那不是喜新厌旧是什么？

朋友说，喜新厌旧从大的方面说，是推动社会进步的动力，如果人没有喜新厌旧的本性，社会就停滞了，没有一个人不喜新厌旧的。但事物有两面性，有利有弊。用在推动进步上，就是利；用在个人私欲上，就是弊。

我以为，女人读情，男人读理；女人喜欢写情写爱，男人喜欢理论战斗。这是两性战争的根源，也是论坛总有风波的根本原因所在，它是由男女不同的特质，这个自然属性所决定的。

这从一个简单的家事，就能窥见一斑。电视机边上，男人喜观战争片，女人喜观言情片。单位同事聚到一起，女的说小姑，婆婆家事；男人议论政治、战争、国家大事、赛事之输赢。

假如倒过来，女人关心一切权利之争，好斗成性，控制欲望强烈；男人婆婆妈妈，情长意绵，唯唯诺诺。这本是男女性别的错位。男人好斗，说明人心未老。女人一辈子言情，这也是生活的哲学和自然的哲学。

朋友说：“你一个喜欢哲学的人，怎么能写出那么多的诗来？学哲学的人，观点都是即左又右的，可你的态度挺鲜明的，从文字观察，你的形象是稳重、深沉的。”

我想，说稳重，就是因为喜欢哲学。能够认识矛盾，存在于社会生活的各个角落，包括人的内心世界，有时自己的内心也有矛盾。矛盾与矛盾之间相互转化，任何事物及观念，都会随着环境和时间的改变而改变，这是自然的法则。

之所以能做到态度鲜明，那是因为学哲学也要有原则。要有最起码的自然观，人生观。哲学是世界观的方法论，是教人怎么看待世界，认识世界，从而达到改造世界的目的的。

但是，也有人认为，哲学容易使人诡辩，或者越学越糊涂。最后弄得不能自拔。还有人说不能学哲学，再学下去，自己会不知道还是一个人。容易导致没有积极上进的心，将世界一切什么都看透

这就主要涉及度的问题，任何东西都不能过。好比吃好吃的东西，假如成天吃，你三天就会吃得从此不再吃它。哲学是人类智慧的结晶，在现实运用中，也是要根据环境把握好尺度的。

如果将气功、周易、太极这类中国哲学思维方式，融会惯通后，再掌握法律，道德，伦理学知识，那人对社会和大自然的认识必然会提高。又怎么达不到“世故洞明皆学问，人情达练即文章”的境地呢？所以，活到现在，我对一切故有的学术，包括气功什么都信，又什么也不信，信而不迷。我信的是自然，人是最本真的自然体，多数时候，我相信自身的直觉和感受。

尽管现在的人，受时代大气候的影响，很大程度上表现的不自然了。但在心灵的世界，这个能用任何匿名发表言论的场所，你可以将所掌握的历史，文学艺术，哲学，周易等所有文化，都找到最合适的解释。

只是，个体表现出来的东西，是多彩的，不是一成不变的。不能随意用理论简单地套用，更不能象用数学公式那样去套用，因为没有永恒不变的事物。我们只要总体的精神向上就行。

在现实的领导行为中，我们在主观上有时会要求别人完美。尽管在道理上知道，不可能完美。但一具体到人或事，有时会极度反感，会不由自主的出现偏差。

那样是不对的，因为每个人都是不完美的，假如你硬要将他想象成一个完美，那不是唯物主义者。所以，我看得惯一切社会现象，包括丑恶，尽管我憎恨，但我知道那是不可避免的社会存在。因为好和坏，善与恶，同时存在于我们每个人身上。没有丑恶的社会是不存在的，任何事物都是两性的。就象痛苦和快乐，幸福与不幸。

在具体的管理行为中，原则问题一丝也不能让步。与人无争，与世有争。工作就是斗争，生活也是斗争，但你不必要为斗争而苦恼。因为这里的斗争，其实就是协调而已。尽管有时我们挺讨厌这种斗争。

这时，你所学的哲学，及其他一切学问，就派上用场了。哲学就是让人不钻牛角尖，不背着土砖不换肩。你会明白，一个没有矛盾的场所，就是死水一潭。小到个体、家庭，中到单位，大到国家。都是由事物的矛盾推动事物不断向前运动和发展的。

有时会遇到众人的利益和少数人利益的冲突，在管理者为了整体的利益而冲击少数人时，必须得少数服从多数。但由于特权，事实上，往往是少数占上风，使整体成为一个虚的概念。这样的处理问题方式，我们可以不空谈，举实例加以说明。

比喻，你本身是一个部门的领导，在你的上面还有各个分管领导。有直接领导，间接领导。通常情况下，间接领导是不管你的。但在关键时刻，一些职能部门的间接领导，因为受到工作职责的界定，必须参与你当前所从事工作的管理。

这时，管你的领导就不只是原来的直接领导一个，而是数个。包括一把手，直管，间接管。但这多个领导之间意见还不统一，怎么办？你只是他们的下属，尽管你的下面还有许多分支和群众。

这时，你可以将自己的地位，从他们数个领导中间脱离出来，来一个角色转换，变自己成数个领导的领导，切记，这只是一个虚设席位。因为，此时，你必须是一个协调者，将他们分别做好工作，使他们认为，自己的意见全部在你这儿全面得到正确执行和最好的落实。

因为分管和不分管你的领导现在都要管事，而真正分管你的那位，对本来不分管你，而现在又要主动来过问你的领导来说，是心存芥蒂的。

假如你做不了这多位领导的工作，让他们之间产生了矛盾，最终挨批评的，工作任务完不成的所有责任都在你，而不在任何领导那里。并且，这中间的工作必须由你来做，做好后，还要让那数位领导都对你和工作满意。

这样你的工作才算得上是真正意义上的成功，不仅任务可以完成，思想上也没有负担，而且你还站在全局的角度，完成了一次领导角色的转换。

这里，假如没有足够的哲学常识，管理学知识，正常的，最基本的人情理节，假如你心里想不开，认为在上一级领导中间协调工作不是你的事，而应该由领导自己来做的话，那完了，你的组织协调能力就是地平涂塌的。更不用说好好工作了，那简直就是成天偶闷气去了。

再假设你悲观地认为，哎呀，你瞧他们领导之间就有矛盾，那我这个中层领导有什么错啊，你不去主动，不去斗争(协调)，工作就不会有起色。严重地，还会给领导之间制造矛盾，最终，损害的是大家的利益，得罪人的还是你，在群众面前表现无能的也是你。

所以说，哲学等，帮助人正确认识社会矛盾的知识，都是必须掌握的社会知识。不过，关键一点，作为一个真正意义上的人，是必须要有正气的，要有真正为一个部门、一个地方、办实事的正气。没有这点前提，其他任何语言都是苍白无力的。

PS:旧文　　(与朋友聊天记录整理)

语言文字的贞味

yangxiuping — Tue, 20 November 2007 22:11:23 +0800

语言文字的贞味

文字是人类语言智慧的结晶。汉字，更是先辈们，用眼、耳、鼻、舌、身、意六识，体察自然万象，融会贯通宇宙信息的高度概括和总结。文字在千人写、万人用的历史发展过程中，凝聚了自然和人类的巨大能量。

文字是自然的，也是心灵的。为文字的目的不同，导致的结果不同。文字是心灵发出的，一手好的滋养灵魂的诗词或文章，相当于一个好的心灵和自然环境。这个环境，增长人的心智，接通人与自然的信息。

文字与心灵相通，心灵和自然交感。这样说来，凡是合乎人道及天道的语言文字，必然会正步踏上自然的阳光大道。“言语出自已之身，施加于人；行为发动于近处，远处的人也都能看见。言行，是君子的关键所在。关键的发动，是个人荣辱的主宰。言行，是君子之所以感动天地的地方，能不慎重吗？”

行在世间，分分秒秒都有语言文字，在人的思维沟壑，以不易察觉的速度蹦极，没有人能够将一天二十四小时，细腻繁杂的心灵语言记录完整。但是，我们要让自己的身心达到与自然、和社会的完全的健康和谐，总要在心灵深处，不断选择适合自己的文字，表达出来，如何选择？最要紧的，首先是净化自已的心灵。

古人在净化心灵上，要求甚严，易经系辞上传第八章：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”。说的是：母鹤即便躲在山阴处，只要鸣声一出，它的小鹤就会回应；当我有好酒，必当分享予你”。这一则，说的是同声相应。引伸到语言文字上，你有多么大的语言张力，其能量就能融合、甚至穿透多么大的人群空间。

又有子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎” ？其大意，孔子说：“人在家中坐，只要所言为善，就算千里之外的人听到了也会来附和，更何况是身边的人呢 ? 若尽说些不三不四的恶言，远在千里外的人听到了也会驳斥，更不用说近在身边的人了”！

这一则，要求我们，不论何时何地，说话办事，对自己和他人，人前或人后，近的远的，都要用一颗善心，持一份良性意念对待。简单地说，就是语言美，心灵美。行文写字，更须如此。天长日久，自身良好的心理氛围会自然形成，心灵澄明自照，朗空如洗。不断融合接受来自自然的信息，哪怕这信息处在千里之外，万里之遥。

这种现象表现为，喜欢相同语言文字的个体，不论在哪一个社区发散思维。最终，都会相知，相系，相会，甚至相融，最后形成自然的合力和能量。正所谓“同气相求”。当然，这个“气”必须是符合宇宙秩序的正气。这便是我写字至今，体会到的语言文字的贞味。

2007/11/20

写字，灵魂的自我救赎

yangxiuping — Fri, 16 November 2007 20:29:10 +0800

写字，灵魂的自我救赎　　　

写字至今，没敢称写作。许多时候，我写的，一方面是一种自然，另一方面是一种自认为有价值，并尝试探索心灵与自然规律的文字。我将写字，当作灵魂自我救赎的活动。通过文字与心灵的勾通，让自己受到启迪，自己先救自己。然后感染身边愿意走近的朋友，认识生命本真的相,不再担惊受怕，不再恐惧，不再迷惑。

我大致在心灵哲理类文字上作文章，还没有真正延伸太多的现实生活。一是觉得网络不是自己的家，由于职业和岗位的限制，不允许也没有必要，完全交待个人的工作和生活现状。二是不想将文字限制在生活圈内。只是想通过文字，了解认知人的心理变化、文字与自然季节变化的相互联系，逐步发现和掌握心灵世界，这一宽广领域更多的奥秘和规律，从而达到提升自我、发现人性更多美好，激励更多爱人、爱生活、爱自然、爱环境的美好情感。

如果上升到文学，那么，我每篇文章一发出去，就成为大众的东西。作为大众的文字，必须是心灵世界正义和真诚及文明的呐喊，且隐恶扬善，而不能走向歪曲导致变态。这仅是我对自己行文的理解及要求。

通过写，跨越历史长河，触摸远古。不难发现，先哲智者们，灵魂是孤独的。这种孤独，源于智哲们，通过对人类生命疼痛的认知，发现了超过常人的规律。并励图用心志与灵魂智慧融合的文字，为后人提供可供借鉴的东西。智哲们，已将自己超脱在自己认知的领域里，但在当时的时代并不被理解和推举，因此，许多哲人如庄子，只是后来才被历史承认。因为多数人与他在认识上的差距，形成了常人眼里的不正常，而导致常人眼里的疼痛。这种无共同语言，不能心神相通，导致了智哲们的彻底孤独。

心灵和精神领域的东西，自古以来都是心传口授、且隐密的。如果要写出来，自然就犯了大忌，这个大忌就是多数的人不理解。通过文字，我对自然的认知有了质的飞跃，我由从前半信半疑认为有神存在的转变观念成：世上并无神仙，天堂与地狱只在人的精神世界。事实上，每个现实中的凡人，只要掌握了知识，学会了怎样认识世界，将天下事、国事、家事的矛盾，虽放于在心中，而又不在心中，个个都能过上神仙一样的好日子。

既然说没有神仙，而作品中，为什么又经常出现神仙的字样呢？我认为神仙二字，只是指人的一种精神状态，这种状态，是超脱凡俗杂事而将心神置于一种不被其烦恼所扰，随时能够达到放松和快乐心情，那种怡悦的态势。只不过，没被常人掌握和领会，导致一些人一见神仙二字，就以为在标榜自己是神。如果说过去我读唯物主义辩证法，还没有达到融会贯通的话。那么今天，我要说，我是一个彻底的唯物主义者了。我们每个人都是神，每一个人都是自己的元神，你愿不愿意、能不能自悟地达到那种状态，那便是每个人自己的事了。

精神生活达到一定的层次，我体会到古代圣贤智者的生活，那种在常人眼里，蜀道的孤独、疼痛和累，相对智者自己，却是一种不可多得的快乐。因为他们已经知道，历史与实践的发展及结局，他们会顺应历史的发展而发展，要么做一个推动历史前进的人，要么做一个旁观者，默默不语地闭嘴。或象济公一样，乐善好施。

《生命真相--梦里读书》的文章发出去后，中国Haven专业训练中心心理资商秦博士找到我，据称是一个将能量和敏锐洞察力，使用娴熟无比的潜能开发大师，介绍我参加他们的潜能开发训练，培训收费两天2400元，我拒绝了。我说，假如我要刻意、过分的追求那种对于事物的先知先明而去开发，20年前我就走火入魔了。因我的本意只是随缘而知，顺其自然。就象我写字，没有计划，不想苛刻的要求自己，而是珍惜来自自然中一切关爱的感知。也是因上网写字后，受到众多信息的冲击和锤炼，让我霎那间思维和洞察力大开，才有这样的文思，和宁静的心，在业余时间，静下来将一些感知和祈愿，以各种行文的方式组成文字。

文章与心灵是相通的，当文字成为手中的工具，运用的好坏，功夫全在心灵。有朋友说我的诗歌充满激情。我说，我的文字全是宁静状态下的产物，不平静的时候根本写不出文字，宁静到清醒状态下，只知道自己就是一个女人，一个写字的女人，放开思绪怎么想就怎么写。

这时，应该是对于文字的感知，达到了一定的程度，诗歌和散文于宁静的状态下自然流淌出来。写作时，人好象就在那个环境中，一切观想的意象，会活灵活现地呈现在眼前、在脑海。所以，想写时，就当将大脑瞬间流淌的各种活相，记录下来一样，并没费很大的劲。有时，突然意识到某一事物内部，蕴藏的规律与生命的过程极为相似，便诱发出一首诗，或一首词，这大概就叫做灵感。

通过不断地感知、学习、写字。我认识到，苦与乐，虚与实，有与无，爱与恨，都是其问题实质一元化所表现的二元。因生命的鲜活才有了感觉，有了意识才有了人性。有了人性才产生了优劣、善恶、文字，分娩出美和艺术，给人类，在充满孤独的危机与恐惧的漫漫人生长河中，提供慰藉与愉悦。

不论是神性，人性，兽性或动物性,都是人类自身意识觉醒时，三个相互支撑与搏斗的层面。它存在于每个个体身上，也存在于社会环境的各个角落，只在于个人修养到懂得如何进行取舍而已。当我们的精神，越过二分法反观内照，观察自然。这时，生命天然的本真，就如五彩缤纷的大自然一样。安详自在，丰盈完美。

活在当下，我从开始写字，注重浅表层次的心理愉悦和自我满足、关注情感化的个性选择，与无意识灵魂的偶然“契合”，和灵魂的活动，到慢慢注重审美超越、关注精神空间的开拓，想把无私无欲的宁静、安详与和平的心境反观，与内视自然与心灵为最高境界。这样做，是否与当代美学和经典美学沾上边，一方面需要不断地自我解剖，自现圆融，另一方面需要被社会更多地被关注、解读和发现。

通过反观内照，我弄懂了自己的心灵升华过程，思路，渐渐从一个原始的矛盾状况下，解放出来。我认为，文字，是人的灵魂接受外界自然信息后，宁静状态下孤独的感知，加自我成长需求的综合产物。只有先看清自己，才能实现真正的救赎，才能具有真正爱的能力，去帮助随缘而遇的自然和生命。

写字几年，我最深的感受是，历险与平静一样美丽；信任与疑惑，障碍与突破，恐怖与安详、囚禁与自由一样可感。心灵与心灵，文字与文字，个体与个体，反对及支持，在互动中强化了各自的质感，创造了和谐，增加了理解与宽容。

精神层面飞翔超越得再高，也是生命意识的自我觉察。偏离再远，终将回归生命。生命意识既是圣人先哲、美与艺术追寻的出发点，也是一切哲学与宗教的归宿，更是写作的灵魂。从个体心灵出发，用真诚作舵，用真爱作帆，用一颗善心对待所遇的人和事，努力挖掘人性的美好，将写字当作灵魂自我救赎的工具，是我拥抱生命真谛的宽阔胸襟，也是我在暗夜里，永远充满空旷期待的眼睛。

PS:1、旧作,略有修改 2、参阅书目《诗刊》

翰墨清香，天阔地宽--走近书法家麻天阔先生

yangxiuping — Tue, 09 October 2007 20:00:52 +0800

翰墨清香，天阔地宽

---走近书法家麻天阔先生

我对书法，似懂非懂。说懂，是娘家兄弟几人，从小都不同程度的受舅父（原省书法协会会员）的影响，研墨习练，书得一手好字。弟弟湖美毕业，深爱书法绘画，后加入省装潢协会。说非懂，是幼时虽喜闻墨香染，也捧读临摹过颜真卿、王羲之、柳公权、欧阳询等中国书法名家的碑帖，终因不得要领而放弃。

在实名博客上初识麻天阔先生，往来回复张弛有度，平易近人。不少姐妹，惑于那身醒目的红色唐装，称他为姐，闹了笑话，我也在其列。得益于家门书法绘画的渊源，我为他独特的书法艺术表现手法所吸引，成为造访他博客的常客，互称哥们。

06年12月29日早晨，一份异常珍贵的礼物《麻天阔书杨琇评诗词六首》，从天而降。先生所书《行香子-秋雨》，《绮罗香-栀子花》，《青玉案-白露》及在BBS时与博友洪湖的对诗，着墨底蕴丰厚。仔细推敲，首首各异，有的豪气干云，有的神龙见首不见尾，有的雄姿英发。特别是词中多处“水、云、天”字样，字字有别，妙趣横生，真正显示出，当代实力派新锐书法家的大家气象。

我对先生善于“发现美，表现美，拓展美” 的独到目光之审美意趣，深表钦佩。更为那些快将沉寂的诗词，感到欣慰。尔后，与先生达成共识，意向合作出版诗词书法。随后将所写诗词整理成册，寄往西安。

到此，我对先生关注上述诗词书法的来龙去脉，仍滞留于感性认知。甚至狭隘地想，那些诗词，所以得如此宠幸，缘自未认识先生前的诗词中，无意间妙含先生大名。直到9月份公休假，受先生邀请，取消了去海口及越南的计划，踏入西安那块土地，亲自感受西安随处飘荡的文化热浪，翰墨清香的古朴文化氛围，目染先生和文友们的热情周到，耳濡先生书法原始创作的质朴理念，才算真正领略，先生“入乡随俗，入俗出俗，出俗入俗，文书双修”等书法艺术修养的深刻内涵，受益非浅。

书法是无声的音乐艺术。凝神聚气着毫厘，悬腕虚空书大千。先生书法，多属行草，动态书体变化错综，跌宕起伏，是个人生命积累与自由意志的行云流水，纵横驰骋。可谓笔走龙蛇，外行难料进和退；翰墨清香，天阔地宽任我飞。文书双修，正大气象行草出；扎根现实，书法为民堪称道。这诸多认知，从紧张的旅行间歇时间中，与先生闲聊及平日所见所闻拾得。如有不妥,请行家里手指点江山，共同提高。

一、入乡随俗。读过先生书法经历自述，再听他毫不避讳谈及小时候家境不好，周济弟妹，学艺艰难曲折，偷学，集零花钱，买笔墨纸，临摹，给名家跑堂，走过不少弯路等。让人真切的体会到，恰恰由于先生正视磨难，坚持不懈地追求精神，陶冶出自身书法艺术表现手法的独到思想，并长期赋之予行动，才有了今天的造化。

看先生与文友们聊天，随意随性，家乡味十足，个性表达风趣。言谈中，甚至稍带点“匪气” 、“痞气” 和“霸气”。而行为表现却非常平和，不端架子，亲近中见风神。我认为，这是他反复强调“入乡随俗”理念的具体体现。也是先生广泛接触社会，融通自然的人情礼仪、万物之情，激发创作灵感的最有效法门。

二、正大气象。初观先生书法作品，整体布局大气豪迈、赏心悦目。再品，你会发现，作品中，横竖撇捺，点折戈笔，从点到面，点面结合，到总体构架，极富高低流韵的音乐美。停顿、弹性、或抑、或挫、象节奏自如的呼吸，吐纳轻重徐疾，有金蛇狂舞，有龙吟虎啸，有琴吟如丝，变化莫测，韵味无穷。读先生书法，你读不到暮气、秽气、丧气、更读不出哀怨之气。这与先生所持“入俗出俗”的品质修养，相互照应，形成其独立特行的行草是分不开的。

这些，应该得益于先生反复强调的：“知道自己从哪儿来，要到哪儿去”。马克思说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义”，显而易见，值得庆幸的是，先生是幸运的，他几十年呕心沥血、扬我国风的辛苦努力没有白费。他要让自己的书法，脱离市井之气，表现出人心所向、众望所归“正气和大气”，至少在陕西，在中国，甚至跨出国门，已经被书法艺术界乃至学术界的同行们认可。最可喜可贺的，是已有越来越多的“音乐耳朵”能听懂他的声音。

三、文书双修。在我的记忆中，许多书法作家，大多重书轻文。从我国目前音乐美术学院招生的情况看，文化课上线分数要求，明显比同类学科的分数要低得多。于是出现，许多孩子家长，不顾孩子的天赋和爱好，在文化课成绩不理想时，报考美术音乐院校。这势必造成，以后若干年内，艺术音乐类院校学生，文学素养的整体缺乏，导致艺术精神层次的低下呢？

从这个意义上讲，先生在多年前，就已看到了文学与艺术的血肉联系。尽管他毕业于文学专业，也曾撰写过不少书法专业论文，诗歌，散文，发表各类报告文学。但在多年来从事书法艺术创作的过程中，先生从未放弃自己对文学的修养及爱好。他说“学者不一定是书家，但书家必须是学者，二者必须相得益彰，有经历也必须有体验，这种体验必须用文化的顶梁柱去支撑，更应在书法线条的律动中注入人文精神和传递时代气息，而不是恶俗的市井气、江湖气掩人耳目，玷污心灵，抛弃真诚。”这些话，充分体现了先生在书法艺术上，所要实现传承文明的高度责任感和使命感。

在畅谈《书法的创新与自由》一文中，先生提出并坚持的“守常知变、返本开新”的中国书法艺术创作理念，已经成为越来越多书法家的共识。在《书法境界的演变及当代建构》一文中，先生强调：“超越小我的“大美”，以崇高气象为美，以时代精神为美，以广大人民群众审美取向为美”。既展示了先生超拨的人品修养和精神修养，更润色了先生扎实文学修养的底气。

四、书法为民。应是先生书法的最高境界，如果说“入乡随俗，入俗出俗，出俗入俗”的理念，是他的处世之道，反映先生一步一个脚印，攀登于不同艺术阶梯和内核的话，那么“从生活到艺术，从艺术到生活，再从艺术到生活”，最终让书法为民，才是他最终追寻的大美。

先生言：“虽然艺术必须最终升华到精神和灵魂，表达高扬的精神，但脱离大众审美的玄虚是我回避的，有些书家过早以老庄和所谓禅意蒙蔽欣赏者的眼光，是不切实际的，过早老成容易在艺术上结壳”。这是他书法艺术表现手法的真正指导思想，也是他多年的书法实践，逐步总结成长为真正的书法家，走上成功之路的方法。

先生是这样说的，也是这样做的。在他的主页上，你可以看到，他为各路精英书写的匾额，他不顾旅游途辛劳，在所行寺院的题书，还有他在各种公益活动中的身影。特别是我去西安期间，他正在审查学生送北京参展的奥运作品，公务十分繁忙，还抽出时间，常发短信询问，关注我游览的进程和归程。

书法艺术的实践，赋予先生大文化的视野。他清醒地看到：大众化是现代文化的发展趋势，更是书法现代化的必由之路。当代书家如果处理不好个人、大众审美取向的关系，就不会受到民众的欢迎。因此，他反复强调“书法应回归人民大众、服务人民大众”。使书法艺术成为民众的审美对象，抒发民众的思想感情，为人民众所喜闻乐见。反映了他心系民众，敬重，热爱民众的赤子之心。我想，这便是他的书法作品充满强烈的平民意识，容易被大众接受和认同的真正原因。

现实生活是复杂多样的。书法艺术，只有扎根现实和反映现实生活，才是真正的“正大气象”。才让先生的书法，真正到达 “翰墨清香，天阔地宽任我飞”，书法艺术的无穷魅力之“大美”境界。

勿容置疑，书法艺术创作是艰辛的。需要大量的时间静心修为，才能不断涌现有生命力的新作品。但愿先生以人为本，爱惜真身，真正创作出更富有书法艺术生态美、现代美的不朽作品。

附:麻天阔先生书杨琇评诗词六首

麻天阔先生的博客网址:http://matiankuo.blshe.com/

杨琇评--境随心转

认识、写作、哲学与领导角色转换

语言文字的贞味

写字，灵魂的自我救赎

翰墨清香，天阔地宽--走近书法家麻天阔先生

麻天阔的博客

麻天阔的博客