杨琇评--境随心转

     对整个网络而言，杨琇评算不得叱咤风云的人物，她只是一块在凡尘里掩埋已久的美玉，一朵正在网络污泥中呼之欲开的莲花。但在腾讯QQ四十论坛上，她早已成了粉丝们前拥后簇的“格格”。她的文字一但贴出，粉丝们便蜂涌而上，灌水搬砖，跟贴修楼，一修就是百层，甚至几百层，让人气喘吁吁。在网络拉开炒作大幕，“身体写作”、“下半身写作”、“美女作家”、“一脱成名”、“无厘头”等等文学的失语名词层出不穷的时候，她顽强坚忍地维护着自己的唯美走向和文字的洁净，与那些情绪化的宣泄，无病呻吟的抒情，乃至粗鄙的谩骂，肉麻的吹捧，等等，给网络抹黑的现象，进行着无声的对抗，较量。一个阶段，她曾因之而招来过苛刻的挑剔和攻击，但她仍然特立独行地坚守着自己做人的底线，守护着心灵的洁净，播撒着爱的雨露。2005年，她被推上了腾讯QQ论坛“十大写手”的宝座，从腾讯几十万网络写手中脱颖而出。
　　　

     杨琇评是有侠情柔骨的。当看到越来越多的网络朋友情感破裂，精神空虚，痛苦无度时，她会毫不犹豫地站出来，用真诚的心抚平你的创伤，静静陪你渡过生命的低谷；当你被人误解或遭陷害时，她又会主动替你分担痛苦，澄清事实，哪怕因此而得不到他人的理解和接纳；当你受到伤害时，她的肩膀是你最坚实的依靠。刚开始，我看着在论坛上活蹦乱跳的身影，今儿为张三排谴郁闷，明儿为李四梳通悲伤，后天又为王五的问题前仆后继，也曾怀疑过她抱着什么目的。但实事是，她对朋友只有全身心的付出，而无别有目的的索取。于是想起金庸笔下那个拔了金簪买酒听英雄故事的黄小邪来，现实中的杨琇评就有着如此爽朗的胸襟与助人为乐的豁达。
　　　

      杨琇评有一个美艳而又别具韵味的网名：“碧玉簪儿”。解读了这个雅号，也就知道了杨琇评的为人准则和文学追求。“碧玉簪儿”，源于“江作青罗带，山如碧玉簪。” 那是韩愈笔下烟雨秀丽的漓江风光。她只加了一个“儿”音，就是这名平添了几分生趣，叫起来，颇合咱北方佬的口胃。看得出来，碧玉拜石崇玉，做人和码字，都追求韩愈描写的那种致美境界。
　　　

    玉，是美的化身。它来自激荡的地底，是挣脱了灼烫的一抹冰凉。相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化作土地，而骨髓就变成玉石。玉，正衍生于这样一个美的传说。凡女子都是爱美的。古代的女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。现代女子更看重宝石的璀璨，金银的夺目。碧玉偏喜玉的温润，玉的玲珑，玉的剔透,玉的雅致。连出书写博，也喜欢以玉分类，暖玉，抒情散文的代名词；碧玉，心灵文字的符号；古玉，平平仄仄的诗词；密玉，生活散文；水玉，现代诗；硬玉，杂文；紫晶，旅游文字；还有翡翠、玛瑙、白玉、墨玉、红玉、冰玉，等等，在她的文章中都有特定指向。看她的博客，仿佛就进了一个玉的大观园。不知道《红楼梦》中的妙玉看到这个园子，是否会离了红楼，来玉观园呢。但只有和它一样具有质洁而温凉秉性的人，才懂得玉的价值。只有和它一样具有唯美本质的文字，才能打动人心并被人所爱，才能折射出主人丰富而又浪漫的内心世界。簪儿已年过四十，秋水般的眼睑旁，几道浅浅的褶皱，预示着她已青春不在，满头青丝需色彩焗染。但，爽朗的笑声,却从未被岁月搁浅；快乐的心声，从未被世俗的污垢损染；童心般的情感，人生的感悟，仍如奔腾的血液生生不息。
　　　    

    她有一张照片，放在敏思博客上，很是朦胧。船上，她曼妙的身材，被一身浅绿色西式套裙裹着，倚船而立，纤腰，吊肩，细致的手臂明明如玉，骨感的手指轻握栏杆，面容娇好地侧着，依稀如瓜子，双目远眺碧绿的大海，恰似漓江两岸终年碧绿的凤尾竹，随风摇曳，婀娜多姿，却又看不清真面目。初看，疑心是见了陈逸飞的画，古典文雅，精妙无双。细瞧，又绝无陈逸飞的晦气沉闷，而是比潘鸿海的红装女子还要明亮耀眼的精妙贞静。足见，碧玉是一个会用形体语言表达自己的人。她以自己的形体，诠释着韩愈的诗句，陶冶着自己的性情，净化着自己的心灵，让自己永远地弃俗绝尘，永如处子。用她的自画像说，就是“让灵魂，以白鹤仙的悠美姿态，在心灵的海洋和自然及文字中舞蹈、腾飞。”
　　　

     文学是人学。作为人类智慧的结晶，它是人类精神的家园。在随心所欲的文字飞满网络的今天，像碧玉这样，从一开始就对自己的价值趋向与行文走向给予终极关怀明确界定的，实不多见。我不知道，做为一个网络写手，她的作品是否在传统纸媒上发表过，但在网络上，她以自己的言行与诗文，对作家们对“博客”、“网络文学”的已有概念，构成了挑战。
　　　

    碧玉擅长写诗词、散文和随笔。其中，以诗词为上乘，散文为最美。不论诗词和散文，她关照的主题始终是人与自然、人与心灵、人与美的关系。并努力开掘着将自己对人、自然、心灵、情感的纯美感悟传递于人的通道。她渴望有更多的人能听懂她的致美声音，欣赏她的纯美文字。我曾用诗写过一首解读她文字的心得《谁是我的百合》。碧玉说，那是所有读她的文字中，解读得最透的一篇。她随即和了一首词《满庭芳·百合》，里面暗含了我的网名香山紫烟：
　　　
　　瑞鹤微烟，香魂雪魄，翠衬玉质情绵。
冰心西子，无异色羞颜。
天意舒卷雅韵，裹素骨，白晔毓仙。
熏风处，娉婷袅袅，最是馥芬怜。

流连！沾紫气，意牵云外，念出荆山。
夏娃泪染衫，圣洁悠然。
婀娜低垂脉脉，怎堪看，忧累愁烦。
心灵蕊，永如处子，常润泽如泉。
　　　
　　　

    我以为，这首词，不仅仅是应景闹玩之作，而是她的诗词代表作。“心灵蕊，永如处子，常润泽如泉。”这是怎样的一位妙漫、温馨与美丽的女子啊。
　　　

    碧玉的诗词，读起来很美。在她的词句里，你找不到丝毫的忧郁、忧愁、忧伤、愤懑、阴谋、痛苦、陷阱、悲伤、丑陋、狠心、绝情、弱势等词汇，所有的句子，都是唯美的，清纯的，洁净的，向善的，温馨的，幸福的，都是纯美的礼赞。就如平静的河流，缓缓流淌，没有一丝的波澜，又如情人的耳语，给人的总是温馨和甜蜜，致美和陶醉。虽然多了些风花雪月，莺歌燕舞，但她的用词雅致，感悟独特，意境深邃，高雅隽永，诗意清澄，养眼而又养心。常常给人一种返朴归真的感觉。比如，她写白莲，“荡月湾，除尽炎炎，含蕊落音梵。”写柳絮，“鹅绒数点，似雪帘栊，朦胧轻落玉楼。”写桅子花，“素骨冰肌，偎碧雨酥无虑。暗香溢、玉蕊清心，任风袅、满襟芬趣。”写蓝莲花，“叶媚泓清，淤出亭亭净。” 写荷，“袅娜腰肢，轻柔委婉，耳鬓蜻蜓戏。”一只“蜻蜓”，一个“戏”字，就使这词有了画的质感，构成了一幅蜻蜓戏荷图。有的网友甚至说“纵然李清照、朱淑贞在世，又奈何得了杨琇评？”　　　
　　　

    碧玉是一个快乐向善的人，她的心一直被美好包围，眼中的事物，便都是春光无限的。比如秋，在古人的诗词中大多是悲情的，都说秋风秋雨愁煞人。古人写秋菊：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”写秋雨：“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。”写秋味：“蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。”写秋叶：“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。”不是淡淡的秋愁，就是浓浓的秋恨。但碧玉词中的秋，与愁无缘，与恨无牵，却把秋风秋雨写得处处清新，处处美好。她写秋菊，“叶黄秋惋”，“与皓月、千古高风，不共百花春暖。”写秋雨，“听哨儿响，歌儿伴，弦儿弹。”“更心如丹，文如锦，思如涓。”写秋风“点滴呢喃低语，诗情更与君描。”写白露，“九霄云外，月心成蜜，相对聆清笛。”写秋绪，“冷香更著幽思苦，怎忍拂，真心如雪。” 写秋绣，“幽悠紫竹，玉指金针长，描绣阁，飞双鹤，不觉黄昏薄。”真是个“人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。”
　　　

    爱，是女性文学永恒的主题。碧玉也不例外，她的散文和现代诗，大量篇幅用于释爱。而且写得独到，自有个性。“怕她，爱她。恨她，疼她。喜她，痛她。咒她，恋她。怨她，想她。骂她，护她。气她，赏她。哄她，逗她……　真爱不能太过，那会伤到骨髓。”（《爱情如是说》）“唯有理智挂肚　/道德牵肠/你爱的世界才会俏丽精采鲜亮　”（《 爱之问——嘲　》）。她说恋是“两个人/于一根琴弦上/弹拨/心有灵犀的韵律”（《 灵魂的交响·恋》）。说情是“平静的心/跳跃而激荡” （《 灵魂的交响·情》）。说爱是“在构架稳妥的巢穴下/相诺以沫” （《 灵魂的交响·爱》）。说性是“爱的升华/心灵的飞跃/用心血浇灌的/结晶般花朵”（《 灵魂的交响·性》）。
　　　     

    碧玉更关注对自我心灵的修练。她的心承受不了一点的痛，甚至承受不了疼痛的文字。她最初的修练，是为了调心养病。但当心如止水之时，把对生命的体验诉诸文字，却又形成了“无心插柳柳成荫”的另一道风景，心灵类散文。她向望庄子梦蝶的境界，一直不忘禅心的修持。在静静的月夜下，静修智慧与灵性。一图在某一个早晨醒来，大彻大悟，使自己的灵魂与自然的灵魂相通，尽享自然的美好。按碧玉自己的描述，她的心境好象离那深邃的通道已经不远。早晨听见“清脆的鸟语”她的“心思，便随那美妙的音符，跳跃，悠扬。听觉，会瞬间被楼外林子里的竹鸟挟裹。”（《生命的距离》）走进旷野，她会闻到自然的味道，泥土的清香，小草的清香，稻谷的清香，麦苗的青香，阳光的清香，流水的清香，淡淡的，如甘如怡（《自然的味道》）。在《生命真相·灵性》一文的开头，她这样描写自己的心态：“我现在的状态，经常是，睡前周身有温泉样的细流，从心底滋生出温馨、温暖和温柔……身体如婴儿一样柔软……轻盈不浊，贞如婴孩。”
　　　

     有了婴儿般的心态，便与自然息息相通了吧。心中的病魔也就远身而去了吧。面对静寞无语的大地，她也能听懂大地的声音，看懂大地的表情，悟透大地的灵魂。写出“天无言，载星载月。云无言，云卷云舒。日无言，温暖万物。月无言，潮盈汐亏。星无言，北斗光耀。风无言，调剂寒暑。雨无言，充盈江河。露无言，滋百草。霜无言，瑞雪丰年。山无言，开百花。水无言，养百鱼。火无言，知冷暖。土无言，生万禾。道无言，伸远方。花无言，孕万籽。树无言，遮百荫。”（《大爱无言》）这样致美的文字。
　　　

     美玉无瑕，碧玉却有不足的。我以为，碧玉的不足，恰恰是由她的长项导致的。碧玉是个典型的修辞爱好者，对比喻和词语抱有特别的兴趣。但一味在语言中炫耀技巧，会使优势反过来变成阻力，满足于浮巧小智，而影响文章真正的涵纳力。不论是诗词，亦或散文，都存在着被“驯养”过的痕迹，存在着比较显明的“冰肌玉骨”倾向，洁癖，唯美，强烈的书面感。这种精神上的洁癖，会造成文学审美上的限制，把语言把磨得光洁顺滑，却舍弃了那些生动原始的毛茬。局部看来，字字玑珠，无可挑剔，整体效果却是顾此失彼。但愿碧玉能越过自恋、唯美和抒情的障碍，迫近人的生存真相。因为“原生态”的人生和爱情不是唯美的。你不是一直在崇尚一阴一阳的自然之道么？文字也是一样的，唯美，不是纯阴无阳，也不是纯阳无阴，而是阴阳的和谐，自然一些，故意笨拙一点，乱一点，甚至脏一点，唯美与朴拙，才会构成和谐的统一。这与你追求“江作青罗带，山如碧玉簪”的境界，并不矛盾的。就如在花儿和种子之间，要给予种子更多的关照，因为在整个生命过程中，种子虽然笨拙，不美，但它结实，它能把花儿整个嚼碎在骨头里，因此，更具有旺盛的生命力。花虽艳，终不抵秋风也。
　　　

     作为从未谋面的网络朋友，把我的直观感觉，毫不掩饰、词不达意地道出来，还请原谅则个。
　

        （2006-12-16于凉州悟易斋）